娼妓行业是一个有着悠久历史的职业，即使进入现代社会，这个行业依然顽强地存在着。在一些国家，这一行业甚至已被合法化，荷兰便是其中之一。然而，即使在现代社会，娼妓依然受到不同程度的批评与抵制，无论是通过口头上的谴责，还是通过各种“扫黄”行动，社会对这一行业的偏见从未消失。
01 娼妓行业的祖师爷
每个行业都有其“祖师爷”，例如木匠敬仰鲁班，商人敬仰范蠡，而娼妓行业的祖师爷，则是春秋时期的管仲。
在春秋时期，礼乐崩坏，社会秩序动荡，这时再要求人们循规蹈矩、知书达理显然是奢望。管仲曾提出：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”从他的言行来看，管仲显然是一个务实主义者。
作为齐国的首席宰相，他有一个重要使命，那便是辅佐齐桓公实现霸业，而要达成这一目标，必然需要一支强大的军队，而军队的保障离不开充足的财政收入。所以，管仲上任后的首要任务便是积累国家财富。
展开剩余84%当齐桓公因自己过度沉溺于私欲而自责时，管仲并未直接劝谏，而是选择默许，表现出极大的容忍与宽容。这也印证了管仲作为一位大贤相的风范，他能够容纳各种污垢、海纳百川。
为了增加国家的财源，管仲设立了一个名为“内闾”的地方，招募了700多名女性从事特殊服务，这可以视为世界上最早的官方妓院。与公元前594年古希腊由梭伦设立的国家妓院相比，管仲的设立更侧重于为国家带来财源，而不是单纯解决社会问题。
尽管当时的人民对这些行为并不感到震惊，认为这无伤大雅，但以一个诸侯国的名义设立妓院，确实让不少国家感到震惊。《战国策·东周策》中就有记载：“齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。”反对的声音由此而生，这也是对娼妓行业最早的反思与抗议。
02 娼妓行业与文化繁荣
一旦开启，就很难再收回。
汉代继续保留了先秦时期的“女乐”制度，但许多贵族家庭开始私自豢养妓女，这些女性被称为“女倡”。汉武帝时期，为了缓解军士无妻室的问题，专门设立了“营妓”制度。
到了魏晋南北朝，这一时期的社会更加动荡，许多人选择成为士族庇护的对象，以逃避兵役和赋税。士族的强大使得他们能够养育大量的歌妓，这些歌妓的数量早已超出了法律允许的范围。她们往往成为贵族之间交易的商品，生活条件艰苦，但她们借此生存下去，并促进了士族阶层文化素质的提升。
唐朝时期，政府设立了专门的管辖机构“左右教坊司”，并在长安、洛阳、扬州等地设立了大量的官妓。虽然这些官妓属于政府管理，但她们并没有完全的自由，若想恢复自由身份，必须解除妓籍。相比之下，私妓的自由度稍高一些，但也受到了严格控制。
03 唐朝的娼妓与文化变迁
值得注意的是，在唐朝，妓女被称为“伎”，这一名称暗示了她们不仅从事性工作，还涉及到文化艺术领域。高阶妓女甚至与科举进士有着紧密的联系。
例如，唐代的“探花郎”便是从进士中挑选出来的优秀男子，他们不仅有才华，还能在宴会中得到妓女的陪伴。唐代名将孟郊的诗《登科后》便表现出他春风得意时对美色的追求，这也暗示着妓女在当时文化生活中的重要地位。
然而，随着宋朝的兴起，妓女的地位迅速下降。宋代虽然经济富裕、民众生活安定，但社会的思想却日益压抑。宋仁宗特意颁布法令，禁止官员与妓女发生关系，而宋神宗与王安石也通过严格的政策打击官员访问青楼。即便如此，宋朝的士大夫阶层仍然与妓女保持着某种联系。
到了南宋，理学的兴起进一步加剧了对娼妓行业的压制。理学大师朱熹以名妓严蕊与唐仲友交往为由，竟将她投入监狱。直到岳飞的三子岳霖重新审理此案，才还了严蕊清白。
04 明清对娼妓行业的态度
尽管宋朝并未大规模打击娼妓行业，但明朝却对此进行更为严厉的整治。
朱元璋建立大明帝国后，对陈友谅及其部下的女人进行集体送入妓院的处理。继位的朱棣同样也将建文帝的属下的女性送往妓院，形成了可怕的政治报复。
明代社会对妓女的态度发生了极大的变化，流行起“须是片时称子键，不可一日无邓通”的言论，暗指即便你才华横溢，也需依赖经济背景，妓女的节操日渐沦丧。
然而，即便是明宣宗时期，帝国依然难以根除这一行业。晚明的文学才子们，诸如屠隆、汤显祖等，与妓女的交往频繁，长安的“秦淮八艳”传闻成为了热门话题，至今依然在影视作品中被热衷演绎。
05 结语
对娼妓行业的从业者，不能仅以“有伤风化”来简单地鄙视，也不能因为出现过一些正面人物就为整个行业洗白。这个行业确实是中国社会变迁的缩影，反映了不同历史时期社会的态度与变化。从大清到太平天国，官方与民间都试图禁止这一行业，但伴随而来的是社会活力的衰退。
尽管明朝的一些新思想开始浮现，最终却在大清的压制下被断绝。对于这个行业的态度，也恰恰反映了社会的变革过程。
当然，从法律角度而言，若行业活动违反法律，我始终会坚守法制，不触犯任何规定。
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